《格古要论》全书只有一万二千余字，分三卷、十三论：上卷为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖等四论，中卷为古琴、古砚、珍奇、金铁等四论，下卷为古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石等五论，共计201条。如果我们可以把这一次序视为曹昭原书的安排，那么可以说，曹昭不仅已对“文物”这一概念形成较为清晰、完整的把握，而且已经具备了文物鉴藏史的意识。 一种物品能否进入收藏领域，不仅取决于其自身属性与价值，而且受经济水平、社会风尚、政治观念、历史发展等多重因素的影响。《格古要论》反映了元末明初的文物收藏状况，自“古铜器论”至“古砚论”六门以及“异石论”，宋元人多所论及，本书借鉴前人成果较多，却也时见曹昭个人的精彩论述；自“珍奇论”至“异木论”六门，则前所未有，是曹昭的创新。这部分内容被公认为本书的亮点，对后世的影响也最为深远。

曹昭“取古铜器、书法、异物分其高下，辨其真赝，正其要略，书而成编，析门分类，目之曰《格古要论》”。书成于洪武二十一年（1388），共三卷十三论。上卷为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖四论；中卷为古琴、古砚、珍奇（包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金铁四论；下卷为古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石五论。明景泰年间（1450－1456年），经王佐增补为13卷，名为《新增格古要论》。

《新增格古要论》共十三卷，新增、续补条目以小字注出，考校增补之外，又将原书重新编次卷一为古琴论；卷二为古墨迹论上；卷三为古墨迹论下；卷四为金石遗文、法帖题跋；卷五为古画论及古人善画者小传；卷六为珍宝论、古铜论；卷七为古砚论、异石论、古窑器论；卷八为古漆器论、古锦论、异木论、竹论；卷九为文房论；卷十为古今敕诰题跋；卷十一至十三为杂考。其中，卷三新增各家“兰亭考”二十余篇，卷四新增各处碑帖数百项，卷十至卷十三录宋元以来名人敕诰题跋，历考秦玉玺、唐宋以来衣冠文物制度、宋元宫室等，俱为新增主要内容，然亦以杂抄多而识见少为人诟病。

★ 山家清供

★ 山家清供

考工匠物虽万千，理论精神齐如一。本著基于中华文化批评传统视角，以中华考工历史为依据，聚焦围绕从战国时期《考工记》到清代《考工典》的考工知识体系，系统阐释中华考工理论体系之精髓与概貌，并剖析中华考工的理论体系、精神体系与批判体系，还原与建构中华考工学理论的话语体系及其生成逻辑，展示中华考工与中国文化批评传统的独特渊源关系。

《中华经典家训》是一部深刻阐述中国传统文化中家风、家教重要性的作品。本书由杨宪福主编，精选了145则历代经典家训，从先秦至新中国时期，跨越千年，涵盖了黄帝、孔子、诸葛亮、曾国藩等历史名人的家训智慧。书中不仅展示了家训的历史演变，还强调了家训在道德教育、人格培养上的核心作用，以及对国家法律的重要补充。通过这些家训，读者可以深入了解中华优秀传统文化，领悟社会主义核心价值观在家庭层面的体现。本书适合广大家庭阅读，对于弘扬传统美德、加强家庭建设具有重要的现实意义。

《中华经典家训》是一部深刻阐述中国传统文化中家风、家教重要性的作品。本书由杨宪福主编，精选了145则历代经典家训，从先秦至新中国时期，跨越千年，涵盖了黄帝、孔子、诸葛亮、曾国藩等历史名人的家训智慧。书中不仅展示了家训的历史演变，还强调了家训在道德教育、人格培养上的核心作用，以及对国家法律的重要补充。通过这些家训，读者可以深入了解中华优秀传统文化，领悟社会主义核心价值观在家庭层面的体现。本书适合广大家庭阅读，对于弘扬传统美德、加强家庭建设具有重要的现实意义。

李大钊的《史学要论》分为六个部分，探讨了历史和历史学的定义范畴、史学和其他学科的关系等，集中体现了他在唯物史学方面的观点，为马克思主义史学的发展奠定了理论基础。本书还收录了李大钊《史学思想史》讲义的九篇内容，以及《我的马克思主义观》等代表作。

本书是国内公开第一次出版的冯达庵先生著作! 佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极：开明之世，渐成国家赘疣：长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其间矣。然如何前进，方适于时代性?眼光浅近者，宁得其宜?则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在?意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界?精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉!